quinta-feira, 6 de agosto de 2015

A nutrição da casa dos dois baldes de leite


A nutrição da casa dos dois baldes de leite
Altram Tige Dá Medar
O Livro de Fermoy 

1. Um valente e vitorioso rei da numerosa, ativa e rude raça corajosa (...) três filhos de Cearmad Midbeoil filho do Dagda (...) o primeiro grande rei de Eire, Erimon (...) guardou Banba para seus irmãos. Foi ele que infligiu [derrotas?] e grandes perdas nos Tuatha De Danann em Druim Lighean e em Loch Foyle para que ele mantivesse Eire firmemente para seu irmão Finer Find e para si mesmo, de forma que ele e seu irmão foram os governantes de Eire por um ano até surgir uma loucura de guerra, uma ira feroz e ruptura da fraternidade (...) Emer foi o responsável por essa revolta, pois ele agiu com a inveja e com o conselho maligno de sua própria esposa. Foi ele que arrogantemente desafiou Erimon para a batalha e preparou dificuldade e tirania para seus próprios descendentes, pois a feroz batalha de Geashill foi travada entre esses reis até Emer cair por Erimon naquele combate. Mas há uma coisa: foi errado Emer se revoltar, pois foi Erimon que mantinha o reinado de Eire para si e seu irmão, e foi ele que venceu no início a batalha de Tailtiu sobre os Tuatha De Danann, na qual caíram os três reis de Eire: Mac Cuill, Mac Cecht e Mac Greine. Ele também venceu a batalha de Druim Lighean sobre os Tuatha De Danann e, não apenas sobre eles, mas também sobre os guerreiros da Escandinávia também. (Apesar de a profecia supracitada ocorrer aqui assim como a questão de Emer e Erimon, o fim da história deles não foi escrito: até agora a respeito dos Filhos de Mil). 

2. Aqui nós daremos as aventuras dos Tuatha De Danann em voz alta: as vitórias de Tailltiu e Druim Lighean deram aos heróis e soldados de Erimon um controle das divisões do território de Eire. O nobre monarca, o onipotente Manannan, foi trazido para resolver seus problemas e conselhos [os dos Tuatha De Danann], e seu aviso para os homens foi: dispersar-se e dividirem-se nas colinas e planícies de Eire. Os homens fizeram de Bodb Derg e Manannan seus governantes e Manannan ordenou a instalação dos nobres em suas habitações mágicas: Bodb Derg em Sith Buidb no Lago Derggert, o altivo Midir em Sith Truim dos lados nobres, o amável Sithmall em Sith Neannta da forma brilhante, Finnbarr Meadha em Sith Meadha do cume descoberto, Thadg Mor, filho de Nuadu, no Sith de Druim Dean, Abhartach, filho de Illathar, em Sidh Buidhe do cume nobre, Fagartach na mais adorável Sith Finnabrach, Ilbreac em Sith Aeda de Assaroe, Lir, filho de Lugaid, na verdejante Sith Finnachadh, Derg Diansgothach em Sith Cleitidh, e cada uma (...) casa e lugar de residência deixada para os Tuatha De Danann, Manannan atribuiu uma moradia especial para cada nobre e fez para os guerreiros o Feth Fiadha, a Festa de Goibniu e o Porco de Manannan, que é: os príncipes não podiam ser vistos através do Feth Fiadha, os monarcas escapavam de velhice e decadência através da Festa de Goibniu e o Porco de Manannan podia ser morto pelos guerreiros, mas ressuscitaria novamente. Manannan ensinou aos nobres a vestimenta em Sidh Brugh e a manejar suas mansões da maneira dos povos da Terra da Promessa de lados nobres e da nobre Emain Ablach. Os nobres concederam a Manannan que quando eles tivessem posse de suas moradias, ele deveria estar no casamento de qualquer casa e na festa de qualquer senhor de forma que seu estatuto, sua justiça e sua lei estivessem em cada mansão.

3. Existia outro governante em Erin naquela época, que não era arrogante, e Ealcmar era o nome do guerreiro. Com ele estava Cairbre Cromfll, filho de Sigma, filho de Cairbre Cromm, outro governante, e também Aengus Og, o filho do Dagda. Seu lar era no Brugh sobre o Boyne (...) os nobres dos Tuatha De Danann para esse nobre e ele se comprometeu (...) conta de uma festa em sua casa por Bodb Derg, filho do Dagda, para enviar a mensagem para buscar Manannan e os nobres de seu povo para comer naquela festa de notícia e fama (...) “Mas sabíamos que não haverá escassez de coisas boas,” disse o povo.

 Mas uma coisa agora: Manannan fez um circuito de visitas em todo Sidh que ele governava, e quando Ealcmar ouviu que ele estava nesse circuito (...) ele enviou seu filho adotivo [que é, Aengus Og, o filho do Dagda] para encontra-lo e convidá-lo, e Manannan veio (...) às margens verdes e orvalhadas do Boyne (...) Assaroe e para Irluachair (...) a luz da mansão do outro lado de Manannan (...) e Manannan veio na frente das tropas (...) [até] a fortaleza e essa era a descrição da mansão: um belo chão de bronze a partir de cada porta (...) [para esse] lado oposto na mansão, e estruturas (...) de findruine1 nos pisos, bem formados divãs de prata nas estruturas com belos pilares com bordas e cantos bem torneados, com pássaros carmesim [?] docemente musicais no topo desses cantos (...) e isso não era (...) o monarca se alegrando (...) escutando ao (...), a alegria dos jovens e a diversão das donzelas em seus lentos bordados e o barulho de xadrez² sendo jogado. Contudo, isso era quase descuidadamente o fim do relato (...) daquela casa ainda que (...). Mas uma coisa: os governantes dos Tuatha e os nobres da Terra da Promessa estavam todos lá e não havia entre eles, príncipe ou senhor, que não estava invejoso e despeitado daquela casa.

4. Ealcmar pensou, aconselhou-se e chamou seus criados e seu mordomo-chefe até ele (Dicu era seu honroso nome) e isso foi o que ele disse: “Vão para mim, meu bom povo,” disse ele, “para as ravinas, cataratas e fozes de Eire para buscar peixe, aves e carne de veado para o soberano.” Dichu foi junto com seu bom filho Roc, e os príncipes sentaram-se na festa. Manannan sentou com os guerreiros. Bodb Derg sentou-se em seu lado direito, Ealcmar sentou-se no lado da mão que segura o escudo em cada briga, Eachdond Mor, o filho de Manannan, sentou-se no canto do palácio, Abartach sentou-se na direita daquele nobre, Sidhmall Siteach à sua esquerda, e cada homem dos guerreiros sentou-se em seu lugar de segurança entre os contemporâneos. Aengus estava com os criados, organizando e dando ordens, e cada tipo de bebida e delicadeza foi dada corretamente de forma que a companhia ficasse animada e feliz.

 Mas uma coisa: os heróis passaram três dias e três noites desta maneira, e no fim do quarto dia, Manannan foi obrigado a limpar a casa, pois não ficou na mansão nenhum filho da mãe com uma faísca de consciência, exceto Manannan e Aengus. Ele começou a argumentar com Aengus e falou o seguinte: “Essa é uma casa agradável, Aengus, e nunca vi algo parecido salvo apenas Cruitin na Cuan ou Emain Ablach e a situação nas margens do Boyne na fronteira das cinco províncias é boa. Se eu fosse você, Aengus, essa casa seria minha e eu convidaria Ealcmar para deixa-la. Você obteria ‘sorte e prosperidade’ de seus poderosos amigos para fazer isso.” Ele recitou o poema. Depois daquele poema, Manannan se dirigiu a Aengus novamente e disse:

 “Você sabia Aengus, que eu sou o chefe de seus reis, senhor de suas tropas, luz brilhante de seus batalhões e senhor de seus campeões de todos vocês dos Tuatha De Danann que estão vivos, e apesar de Ealcmar ainda ser o seu tutor, eu sou o seu tutor em valor, em feitos de braços, em magia e sou o filho adotivo de seu bom pai, o Dagda, e para qualquer filho do seu pai que tem riqueza, eu tenho algo para dá-lo também. “Estou feliz que tenha admitido isso,” disse Aengus. “Qual é o motivo desse cairn3 de adoração ser assim chamado?” “Eu vou lhe dizer,” disse Manannan, “e comprometa sua palavra, seu escudo carmesim, sua palavra e os nobres deuses adoráveis que você agirá de acordo com o meu conselho dessa vez.” Ele convenceu Aengus com sua urgência pois ele quase entendeu, “você sabia, Aengus, que não é apropriado que Ealcmar (...) e que não é para ele defender o forte ou estabelecer a mansão e o senhorio. Nós sentaremos na casa que ele fez antes de Ealcmar e você convidara-lo a ir embora, pois isso trará a você boa sorte e prosperidade, e para ele, infortúnio, adversidade e exílio. (Que é: a sorte que os anjos trouxeram do rei do palácio e do Criador do universo, a sorte que tomamos o reinado de Fodla dos Fir Bolg, a sorte que os Milesianos tomaram o trono de Eire para eles novamente.) Avise-o que ele não poderá entrar na casa que ele agora deixa até o ogham e o pilar se misturar, até o céu e a terra, até o sol e a lua se misturarem.” “Deus não está acima de nossos deuses,” disse Aengus. “Há uma coisa,” disse Manannan. “O único Deus onipotente é capaz de subjugar nossos deuses ídolos e eles não são capazes de despojar Ele que é o poderoso Senhor que fez o céu, a terra e o mar com suas maravilhas e fez o universo inteiro.”

 “Você sabe, Aengus,” disse Manannan, “por que a humanidade foi criada em primeiro lugar?” “Não sei,” disse Aengus. “Essa é a causa,” disse Manannan. “O único Deus que estamos falando moldou dez ordens de anjos ao seu redor. A desdenha e inveja cresceram na mente do senhor da décima ordem e eles deixaram a planície celestial sem uma causa e Deus (...) a décima ordem de sua terra (...) e criou a humanidade (...) e aqueles que deixaram a sua terra com desprezo Ele os transformou em demônios e fez um abismo e prisão para seus tormentos. Todos que fizerem a Sua vontade são levados para o palácio, e todos que forem contra sua vontade são colocados naquele abismo para os tormentos, e essa é a causa urgente da criação,” disse Manannan. “Nós não somos dessa origem,” disse ele, “mas aja de acordo com meu conselho dessa vez.” “Isso me dá pena,” disse Aengus, “pois o prazer e a honra da casa estão sobre meu controle, e seu lucro e substância serão meus, e os filhos adotivos não serão honrados depois de mim se eu fizer isso.” “Pare com isso,” disse Manannan, “pois um rei é mais nobre que um reinado, um senhor é mais nobre que seu herdeiro, o controle é melhor que ficar ajudando, e medidas de segurança são melhores que repartições. Seu desejo será melhor que o desejo de seu pai ou de sua mãe, ou um pedido para qualquer um deles por detrás de sua união.” Isso convenceu Aengus completamente e ele disse: “Será feito dessa vez conforme seu conselho, ó feiticeiro.”

5. Quanto a Ealcmar, ele estava se consultando com seus amigos se o jantar do rei deveria ser feito por aqueles mensageiros que foram buscar peixe, aves e carne de veado. Era de opinião geral que o rei não devesse ficar esperando por eles e que não houvesse escassez de licor. Manannan chegou trazendo traição de fadas, e a mansão foi preparada por Ealcmar para Manannan, que chegou ao Sidh com seu povo e sentou-se com os guerreiros, e cada um deles sentou-se em seu lugar certo e natural a partir desse momento. Eles comeram seu jantar e consumiram a comida até toda a companhia ficar feliz e alegre, exceto apenas Aengus, pois estava louco com o medo de desafiar seu tutor, ainda que apesar disso ele fosse até Ealcmar no momento que Manannan tinha planejado para o desafio ser feito e forjou um terrível encantamento para desafiar seu tutor. Ele convidou Ealcmar a deixar a mansão sem hesitação ou demora. Após seu discurso, ele recitou para seu tutor:

Ealcmar levantou-se rapidamente, incrivelmente, levemente, como levanta
O tímido e esvoaçado veado quando caçado na colina;
Ou como levanta a revoada de aves diante de um falcão.

 Ealcmar saiu da mansão com todo o seu povo, tanto homens como mulheres. (E desde então, não se convida um pai adotivo, pois ele tem o poder do diabo, e se todas as pessoas em Eire estivessem tentando esconder um deles, eles não poderiam pela razão da força daquela ‘sorte e prosperidade’.) Quando Ealcmar saiu para o inclinado gramado orvalho da mansão, ele olhou para sua esposa e família. “Vocês estão lamentáveis e desgraçados agora, querido povo,” ele disse, “vocês estão relutantes em deixar o Boyne e a mansão, e daí para frente, encontrarão grande inimigo e a loucura final. Manannan foi traiçoeiro em ensinar a ‘sorte e prosperidade’ para meu filho adotivo através da magia e diabrura para me banir, angústia para ele, mas é melhor para meu filho adotivo do que para mim. Eu juro pela minha destruição,” disse Ealcmar, “que se Aengus tivesse implorado o governo da mansão, eu certamente teria dado a ele sem ter sido desafiado.” Após isso, Ealcmar os deixou e Aengus saiu para o gramado e começou a conversar honestamente com ele. Ele veio para impedi-lo e pará-lo pela vergonha e arrependimento que se apoderou sobre ele, mas ele não pôde ser impedido pela razão do poder da ‘sorte e prosperidade’ que Aengus havia colocado nele. Depois disso, Ealcmar seguiu em frente, e antes dele ficar fora da vista, a companhia havia ido. Naquele momento Aengus viu o mordomo da mansão, sua esposa e seu nobre filho se aproximando. Eles disseram uns aos outros suas novidades e o mordomo aceitou a proteção de Aengus, e Aengus disse para ele: “permaneça no seu posto como estava antes da chegada dos convidados”, e toda a superintendência da mansão foi deixada por sua conta.

6. Aconteceu então da esposa do mordomo ficar grávida naquela época. Quando Aengus percebeu, ele pediu para ser o pai adotivo da criança e eles vieram para a mansão, e o mordomo chefe pediu a amizade de Manannan. Os nobres perguntaram a Manannan quando Ealcmar descansaria. “Eu não sei,” disse Manannan, “e nenhum profeta ou sábio no mundo inteiro sabe, apenas o único Deus onipotente.” Aengus então deu a festa da mansão em honra à Manannan e aos nobres dos Tuatha De Danann. Quando chegou a hora do final da festa para os nobres (...) para escutar para cantar (...) Aengus disse para ele (...) “Sua esposa está grávida e qualquer que seja a criança que nascer, eu a recebei para cria-la e educa-la.” “Os filhos de todos os outros membros dos Tuatha De Danann terão o mesmo,” disse Manannan, e então disse tudo isso em público. Aengus comandava o casamento de todos em geral. Manannan foi para sua fortaleza e chegou o tempo de sua esposa gerar o fruto do seu ventre, uma adorável e formosa filha com a ponta [?] do cabelo loiro e encaracolado em sua cabeça, e por essa razão ela foi batizada e chamada pelo nome de Curcog (cabelo espesso). Ela foi dada a Aengus para ser criada e educada junto com as filhas de outros governantes que tinham a mesma idade de Curcog.

 Quanto à esposa do mordomo, ela deu a luz a uma menina naquela época que foi chamada de Eithne, e Aengus a levou como todas as outras crianças-adotivas para educar. Uma bela casa ensolarada de vários modelos foi feita para as donzelas que ficaram lá por um bom tempo sendo educadas. Nunca existiu ou existirá depois delas um bando de mulheres tão severas e tão castas como aquele bando de Curcog, e uma delas excedia todas as outras na aparência, na severidade e em castidade: Eithne, a filha de Dicu. Não havia ninguém que a via e não se apaixonasse por ela. Ela era para Aengus a mais agradável das donzelas, e a fama daquela companhia se espalhou pelos quatro cantos de Eire. A filha do mordomo ficou mais famosa que todas as mulheres ou até mesmo que Curcog, e os nobres dos Tuatha De Danann vieram pela razão da reputação daquelas mulheres. Finnbarr Meadha veio do Sidh da colina nua de Meadha até a mansão no Boyne para olhar aquelas donzelas. Ele foi calorosamente recebido, seus cavalos e bigas foram desjungidos, ele entrou na mansão com Aengus, e beberam e se divertiram. Finnbarr disse que ele tinha vindo para ver as mulheres. Aengus disse, “O que você prefere: ir até os aposentos onde elas estão, ou que elas venham até você?” Finnbarr escolheu que as mulheres viessem até ele, e Aengus mandou uma mensagem para Curcog e suas damas, e Curcog veio com elas até Aengus e Finnbarr. Finnbarr olhou para Curcog e todas as suas damas. Ele olhou penetrantemente para Eithne, a filha de Dicu, e perguntou quem era ela que havia feito [?] uma suja bagunça e, embora ele tenha perguntando, disse: “Essa é a filha do inútil mordomo e eu quase a batizei de ‘suja bagunça’.” Ele citou os versos:

A filha real do mordomo de Munster,
O delicado e imponente cisne,
É uma mulher cuja raça é detestável para nós
Que fez a suja bagunça.

 E depois disso, a adorável face da donzela ficou branca, depois pálida e depois, vermelha; ela saiu triste e perturbada com suas bochechas molhadas e face corada para sua moradia habitual, a casa ensolarada. Quando Aengus viu aquilo, ele se tornou terrivelmente [irritado] e quase matou Finnbarr e seu povo. Mas uma coisa: ele se lembrou de sua amizade, arrependeu-se em seu coração e mudou de ideia. Depois disso, foi embora para se afastar de seu deleite durante o desacordo com Aengus, e seu povo o aconselhou a não se separar de seu irmão devido ao desacordo. Finnbarr voltou novamente para a mansão e foi até a presença de Aengus e curvou-se em seus dois brancos e ativos joelhos diante de seu irmão. “Por que você fez isso, ó Finnbarr?” disse Aengus. “Pois você é o mais velho e o mais nobre e eu sou o mais jovem dos nobres filhos do Dagda, pois cabe a cada criminoso fazer suas próprias correções.” “Está aceito,” disse Aengus, e eles colocaram suas duas nobres e vermelhas bocas juntas e beijaram um ao outro calorosamente. A mansão foi preparada para Finnbarr e Aengus, e Curcog e suas damas foram buscadas para a aclamação, e Aengus e Finnbarr sentaram-se com os príncipes, e colocaram Curcog entre eles para fazer sua honra, e Aengus colocou sua amada protegida ao seu lado, que é Eithne, a filha de Dicu.

 Contudo, não havia falta de comida ou da melhor bebida na aclamação, e não tinha uma pessoa que não estava alegre e satisfeita, exceto apenas Eithne, e não havia uma pessoa do povo de Finnbarr, de Aengus ou de Curcog que não se ajoelhou diante dela para obrigá-la a comer e ela não consentia. No entanto, há uma coisa: Finnbarr festejou por três dias e três noites na fortaleza. Eles se despediram no terceiro dia e Finnbarr foi para Cnoc Meadha da beleza delicada.

7. Quanto a Eithne, ela ficou sete dias e noites sem tocar em comida ou bebida, e se todos os homens da Irlanda a ordenassem para comer ou beber, ela não faria, e não existia nenhum tipo de comida ou bebida no mundo que eles não perguntaram à donzela se ela podia comer, e quando persistia, ela dizia que não. Aengus então considerou que ela bebesse o leite da Vaca Parda que fosse ordenhado em um belo cálice dourado; que é, uma vaca parda que pertencia a Aengus, e era tão única e notável que não havia outra em Eire ou no mundo inteiro, apenas uma outra. “Quem ordenhará ela para mim, Aengus?” disse a donzela. “Escolha qualquer mulher da casa, incluindo Curcog ou você mesma, minha donzela,” disse Aengus. “Eu mesma a ordenharei,” disse a donzela. “Você terá seu desejo,” disse Aengus, e a vaca foi levada até Eithne para ser ordenhada com seu spancel4 de uma seda especial e com um belo cálice dourado. A donzela lavou suas mãos de dedos brancos e fortes com as unhas marrons de um tom nobre, e ordenhou a vaca depois disso sem demora, e ela e Aengus beberam o leite da Vaca Parda logo a seguir. Em cada hora de refeição comum, a vaca era levada até a donzela para ser ordenhada, e esse leite era sua comida e bebida. Se toda a comida no mundo fosse levada para a donzela, ela não pegaria em nada a não ser o leite da Vaca Parda. Um dia, ela estava ordenhando a Vaca Parda e perguntou a Aengus: “Como você encontrou a Vaca ou ela foi [trazida?] até a mansão por Ealcmar?” “Você saberá,” disse Aengus. “Eu fui a uma jornada com Manannan para o oriente no ultramar até chegar aos Pilares Dourados no leste, e de lá nós fomos para a Índia, e encontramos lá uma aquisição maravilhosa que nunca havíamos encontrado antes, que é: duas vacas com chifres retorcidos que sempre dão leite, uma vaca malhada e uma vaca parda, junto com dois belos cálices dourados e dois spancel de uma seda rara. Nós a trazemos para Eire e dividimos nossos ganhos, e Manannan deu a metade para mim,” disse Aengus, “que é: um cálice, uma vaca e um spancel, e eu trouxe comigo a parcela que você vê, a Parda de Aengus. Ela está sempre cheia de leite em qualquer estação do ano e seu leite tem o gosto do mel, do vinho intoxicante e a satisfação de uma boa comida. Foi assim que consegui a Vaca Parda,” disse Aengus.

8. Após isso, Aengus inquiriu de cada druida, vidente, sábio ou governante em Eire a causa da donzela não comer nenhuma comida terrestre, salvo apenas o leite da Vaca Parda, e ele não descobriu nada de nenhum deles. A história chegou até Cruitin na Cuan e Emain Ablach, e os nobres da Terra da Promessa ficaram surpresos com a história que ouviram de Eithne em Eire. Manannan mandou enviados para Curcog e suas damas, e também para Ethne em particular, para descobrir a causa de ela ter ficado sem comida, e aqueles enviados foram até o Brugh na Boinne. Aengus enviou seus amados e seus criados até Emain Ablach, e eles chegaram até o jardim de Cruitin na Cuan, e todos os jovens se levantaram para conhecê-los, assim como Manannan [com seus nobres] e sua esposa com suas damas, e eles cordialmente receberam a mulher (...) fazendo muito das donzelas. Manannan chamou Curcog e Eithne para um lugar vazio e disse para Eithne: “É verdade que você não come comida?” “É bem verdade,” disse a donzela. “Como isso aconteceu, ó donzela?” disse Manannan. “Eu não sei,” disse Eithne, “salvo apenas uma coisa: após o insulto que recebi de Finnbarr, não pude comer comida terrestre salvo o leite da Parda de Aengus ordenhada por eu mesma em um cálice dourado.” “Eu mesmo prepararei sua comida essa noite,” disse Manannan. (Mas há uma coisa, isso aconteceu com o homem que fez esse discurso: nunca existiu um homem doente ou enfermo que ele não pôde discernir e diagnosticar a doença e que não tenha sido curado pela sua ajuda, e nunca existiu um homem que detestava a comida ou bebida que ele não pôde restaurar seu gosto com diligência.) Manannan foi até onde seu mordomo chefe estava e temperos picantes foram colocados em todos os pratos preparados para Eithne, e Manannan praticou todos os seus poderes neles, e foi com as donzelas da mansão para a aclamação e (...) de cada comida e tempero foi levado até eles. Nada foi ganho com aquela trama (...) para fazer Eithne provar os pratos e todos os que estavam lá se perguntaram se Manannan não tinha conseguido fazer a donzela experimentar comida ou bebida. Manannan se perguntou se seus poderes tinham sido reduzidos a nada e envergonhou-se por ter alguém em sua casa que não tivesse comido, e perguntou a donzela se ela beberia o leite da Vaca Malhada e ela mesma ou outra mulher para ordenha-la (...) um cálice dourado como na Ásia (...) de onde eles a trouxeram; que é, a Parda [e a Malhada] (...) cálices e spancel para a ordenha, e as nádegas da vaca foram dadas para Eithne (que é, a Vaca Malhada de Manannan) e o cálice dourado e o spancel de seda, e a donzela ordenhou a vaca depois disso, e seu leite foi sua comida e bebida aquela noite, e ela não ficou fraca naquela casa.

 “Vocês sabem,” disse Manannan para seu povo, “a razão de sua donzela não comer comida?” “Não sabemos,” disseram eles. “Vou lhe informar,” disse Manannan. “Ela não pertence ao povo de Aengus e nem ao nosso povo. Quando Finnbarr insultou essa donzela, seu demônio guardião deixou seu coração e um anjo tomou o seu lugar, e isso evita que nós busquemos o seu coração, ela não cultua feitiçaria ou diabrura, e é por isso que ela bebe o leite da vaca acolá, pois ela foi trazida de uma terra direita, a Índia, e (...) a nutrição e lactação da donzela observando sobre ela (...) que é: a nutrição da casa dos dois cálices. É a Trindade (...) são os deuses que a donzela adora,” disse ele.

 Mas uma coisa também: Curcog, suas damas e Eithne ficaram um mês e quinze dias em Emain Ablach, e ela não provou nenhuma comida na casa salvo o leite da Vaca Malhada, e então viajaram para sua casa, pois apesar de ser grande o regozijo, as brincadeiras, o prazer e a alegria de Emain Ablach, (...) para Curcog [estava] longe da mansão do Boyne naquele momento. Manannan estava tentando atrasar Curcog, e repetiu o poema:

Ó Curcog, de pura beleza, não fique relutante em permanecer.
Tua alimentação todas as noites,
As canções da Terra da Promessa.
(…)
O grande apaziguamento de todos os problemas.
(...) de sua costa limpa e agitada de ondas barulhentas.
(...)

9. Depois disso, Curcog saiu com suas damas e se despediu de Manannan, sua esposa e sua família, e viajaram para o Brugh na Boinne. Aengus veio para encontrá-las e recebeu a companhia, perguntando suas notícias. Ele inquiriu de Curcog que comida ou bebida Eithne tinha comido ou se Manannan sabia o porquê dela não comer. “Ela não provou comida ou bebida durante a visita,” disse Curcog, “salvo o leite da Malhada de Manannan (...) a interrupção do grande poder de Manannan, comida ou bebida (...) No entanto, ele reconheceu a causa dela não comer comida na Ilha de Man.” “(...) a causa,” disse Aengus. “Ele logo disse,” disse Curcog, “e isso foi o que ele disse: que o único Deus onipotente é a causa dela não comer a comida dos Tuatha De Danann, e ele disse que quando Finnbarr insultou a donzela, ela partiu de seu mágico iind5 e um espírito angelical foi até seu coração, e ele disse que essa é a causa de seu abandono, ela não pertence a nenhum outro povo, mas ao verdadeiro povo do Monarca Onipotente.” Contudo, da época de Eremon, o filho de Mil, a donzela permaneceu daquela forma até a época de Laegaire, o filho de Niall Noigiallach (que é a época quando Tailginn veio para a Irlanda). E esse era o modo de vida da donzela naquela idade: ela ficava por um tempo na casa de seu guardião Aengus no Brugh na Boinne, e um tempo na casa de Manannan em Emain Ablach, e ela não provava nenhuma comida ou bebida na casa de Manannan, exceto o leite da Vaca Malhada, e nem no Brugh, exceto o leite da Vaca Parda de Aengus, e era ela mesma que ordenhava cada vaca em um cálice dourado como já foi dito. Mas uma coisa: a nutrição da casa dos dois cálices se ampliou por toda a Irlanda pelos Tuatha De Danann e pelos Milesianos, e também é chamada de “a lactação da casa dos dois cálices”, e aquela alimentação ainda é conhecida e será para sempre.

10. Quando Tailginn veio, quando os druidas e demônios foram expulsos de Eire por ele e quando todos na comunidade tinham se submetidos à religião e piedade, Curcog e suas damas estavam no gramado do Brugh na Boinne na estação de verão. O calor e o mormaço se apoderaram sobre elas que então foram nadar no Boyne. Quando as donzelas se cansaram de nadar e mergulhar, cada uma delas saiu para pegar suas vestes e deixaram o rio. Eithne não notou a partida das donzelas e aconteceu do ‘Fed Fiar’ e a magia deixar aquela adorável donzela, que é Eithne. (Era por isso que a companhia não podia ser vista no início, e Eithne não tinha sido vista até aquela hora.) Eithne então não podia ver a companhia (e todos podiam vê-la) e ela veio para a terra, colocou suas roupas e começou a procurar por elas nas margens do Boyne, mas não as encontrou. Logo em seguida, ela viu um jardim ramoso de galhos azuis e o muro descoberto de um cemitério construído ao redor dele, a donzela foi em direção aquele cemitério e viu um feliz clérigo grisalho na porta da igreja, com um Testamento, que estava seriamente louvando o Criador. A donzela imediatamente o cumprimentou e ele respondeu: “O que te traz aqui sozinha, ó donzela?” disse ela. Ela lhe contou suas aventuras. “Quem é você, ó clérigo?” disse a donzela, “e a que família você pertence?” “Eu sou da família de Deus,” disse o clérigo, “e Patrick, o filho de Calpurnius, é o meu senhor e vice-rei. Quem é o seu povo, ó donzela?” disse o clérigo. “Eu sou dos Tuatha De Danann,” disse ela, “até agora, e o meu povo e o seu são os mesmos.” “Sua chegada até nós é bem vinda,” disse o clérigo, “e não para ti (...)” “se do povo fiel de Deus, essa sua fé?” disse a donzela. “Louvar o Senhor e ler esse livro em voz alta, e se você é do povo fiel de Deus, é estranho que você não saiba.” “Me ensine a conhecer isso,” disse a donzela, “pois nunca vi nada igual. Além disso, eu gostaria que você me ensinasse de agora em diante, e me desse uma lição sobre cada poema.” Ela disse:

Dê-me esse próprio proveito,
Ó guerreiro, a quem eu juro meu serviço.
Seu gosto pela doçura,
Eu não ouvi falar na Terra da Promessa.

Se para ti escutar isso é doce,
Ó donzela do cabelo loiro,
Você escutará, de fato, dessa vez
O que está nesse livro.

Pegue o pequeno livro de salmos firmemente,
Ó rico clérigo de Tailginn.
Ponha em minha memória todo o conhecimento
Que está nele. Me dê.

11. Depois desse poema, Eithne inclinou sua cabeça sobre o livro e o leu sem demora, como se tivesse aprendido tudo desde a noite em que nasceu. O clérigo ficou impressionado com a recitação da donzela e a forma como ela leu o livro, pois se ela tivesse todos os livros que Patrício trouxe para a Irlanda, ela teria lido todos eles sem demora, e o clérigo a amou e a respeitou ainda mais. Eles ficaram nisso até a hora do jantar do clérigo. Ele então se levantou e pegou sua vara de pescar, e indo para o rio, Eithne não esperou muito tempo até ele chegar em casa com um belo salmão. “O que você tem?” disse a donzela. “Minha parcela das provisões do Senhor,” disse o clérigo, “e eu tenho necessidade disso essa noite como nunca tive antes.” “O que você comerá?” disse a donzela. “Eu estou prometido a um desordenado apetite individual.” “Se eu soubesse como fizestes isso, nobre senhor,” disse a donzela, “eu não pegaria sua parte, e sim pegaria a vara e procuraria minha parte do Senhor, como você fez para si mesmo.” “Eu irei, ó donzela,” disse ele. O clérigo foi até o rio, abaixou a vara de pescar e não demorou muito até pegar o mais esplêndido salmão. Sua aparência nunca foi vista e ele o levou para a donzela, sendo uma proeza leva-lo do rio até a igreja. Ele deitou o salmão e fez uma reverência para a donzela depois disso, dizendo: “Você realmente é do povo de Deus, ó donzela,” disse ele, “e que minha alma esteja sob a proteção da sua.” O clérigo então se sentou e começou a amassar o peixe até estar pronto, e eles comeram suas ovas, que é a metade e a metade (...) cada pedaço dele tinha o gosto de mel. Ele então preparou uma cama para a donzela e outra para si mesmo, e estavam compartilhando tudo de forma justa com harmonia e unanimidade por um longo tempo.

 Mas quanto à companhia das donzelas: elas tinham deixado Eithne e não podiam encontra-la, e se aproximaram de Aengus tristemente e lhe contaram timidamente da perda da donzela. Aengus imediatamente transformou Curcog e seu cavalo foi levado até ele, e Curcog foi com ele na busca. Aenghus seguiu para Ros Dighair e procurou em cada fortaleza de Eire pela donzela, mas não a encontrou, e foi até as margens do Boyne procurar por ela. Quando estavam lá, viram o oratório e a casa, e foram até o lado oposto mais distante do rio. Eithne olhou para trás, e vendo os cavaleiros, reconheceu Aengus, Curcog e suas companheiras. O clérigo trouxe sua comida, também para si mesmo, para perto do caneiro da donzela e, apesar dele olhar, ele não podia vê-los devido ao ‘Feth Fiar’ estar neles. O clérigo perguntou a donzela: “Quem você está vendo, ó donzela?” disse ele. “Eu vejo meu guardião Aengus procurando por mim, e minha companheira Curcog, a família do Brugh e suas damas. Para eles será uma busca em vão,” disse a donzela. “(...) na verdade, será se for o desejo de Deus”, disse o clérigo.

Querida para mim é aquela tropa de cavaleiros
A quem eu vejo ao longo do Boyne das margens azuis,
Uma companhia nobre e altiva.
Não existe luta ou calamidade.
A alegria da companhia
Aengus Og, o filho do Dagda,
É um cavaleiro, é um marinheiro.
A agradável família do nobre Brugh
São bélicos, lidam com as feridas, valentes.
O triste e doloroso rapaz
Será o nome de Aengus essa noite.
As mulheres do Brugh de nobres escudos
Não encontrarão descanso na procura,
E minha companheira Curcog
Não para de lamentar por mim.
Era o dever de todas protgê-la.
Do dia em que fui zombada
Por Finnbarr, o irmão do meu guardião,
Eu não esperei por Manannan,
Pelo nobre Ilbrec ou Sigmall.
Eu abençoo Finnbarr
Através dele veio meu amor de Deus,
O discurso daquele do cabelo longo
Que me envergonhou aquele dia.
Eu não esperarei por Abhartach que resistiu a Bodhb dos armamentos
Sua religião é um escudo que deve ser louvado.
(...)
A escolta nessa jornada
Não é para ninguém dos Tuatha De Danann.
Meu corpo e minha alma são para Jesus.
Bem vinda é a chegada de Tailgenn
Que veio até Eire dos bosques de teixo.
Sem esse sofrimento
A morte com ele ainda seria doce.

12. Depois desse poema, o clérigo orou para o Senhor para Patrício vim confortá-lo e lhe socorrer, pois tinha medo que a donzela fosse levada contra sua vontade. O Senhor concedeu ao clérigo o comprimento de sua oração justa, de forma que naquele mesmo momento Patrício chegou com seus clérigos na porta do oratório e Aengus ao outro lado do rio. Patrício então perguntou ao clérigo a história da donzela e uma discussão começou entre ele e Aengus por causa dela, e então Aengus perguntou: “Você deixará minha protegida vir até mim, ó clérigo?” “A donzela não é sua protegida,” disse Patrício, “e sim a protegida do Deus da criação, apesar dela ter sido emprestada a ti pelo pai dela.” “Eu atribuí capacidade (...) para a donzela,” disse Aengus, “se ela achar que será vantagem vim (...) e me falta o poder do Senhor.” “Tenho medo,” disse Patrício, “se você tomar o meu conselho, Aengus,” disse ele, “não temerei sua interferência em qualquer assunto justo.” “Qual é o conselho?” disse Aengus. “Adore o verdadeiro Deus Onipotente, esquive-se de deuses inúteis, levante-se em nome da Trindade, mude seu nome e livre-se de tormentos.” “Essa não é a casa pela qual saímos de nossas casas,” disse Aengus. Ele então esporeou seu cavalo do rio e se retirou triste e infeliz, e sua protegida percebeu sua relutância. Ele recitou o poema:

Voltaremos infelizes. Ó Eithne da brilhante cabeça formosa,
O nobre e branco cisne ingrato [a quem] não acalentarei mais.
[Uma vez que] eles tiraram sua companheira, é inútil continuar com Curcog.
(…) de traição desde a despedida, eu colocarei para fora a maioria delas.
Há uma borda de três choros altos lamentando como um homem ferido
A partida da mansão à direita do pasto ao lado do rio marrom.
Eithne não é mais minha criança a partir de agora.
Ó tropa da Terra da Promessa, apesar de ser doloroso para nós, faremos isso.
A chegada de Tailgenn para essa terra é meu azar (não esconderei isso)
Estou a deixando, apesar de ser severo e desagradável, faremos isso.

 Após isso, Aengus e sua criadagem proferiram um terrível grito de choro lamentando por Eithne. Quando Eithne escutou o povo de Aengus chorando, seu coração saltou em seu peito, e a partir daí, uma dor veio de um peito para o outro. Ela pediu para Patrício batizá-la e perdoar seus pecados; ela obteve isso dele e também foi nomeada por ele. Mas uma coisa: durante quinze dias a donzela piorou e orava para Deus e para Patrício, que com seus clérigos, estava muito entristecido. Quando Eithne sentiu que sua morte estava próxima, ela confiou sua alma à Deus e à Patrício, e recitou o poema:

Chamem-me, povo do céu, chamem minha alma através de suas orações.
Eu não renunciarei o paraíso de Deus pela mansão de meu guardião Aengus.
Agradável é a casa onde está o povo do Senhor Sagrado.
Sua graça e sua felicidade imutável deverão ser cantadas.

Apesar das mulheres do Brugh chorarem e lamentarem grandemente
Eu prefiro o choro dos clérigos em minha cabeça defendendo minha alma do inferno.
Eu agradeço a Cristo das crianças pela minha saída dos Tuatha De Danann.
Apesar de eu ser da raça deles, eu não sou um deles. Eu acredito em Jesus, o grande rei.

A história da Lactação da Casa dos Dois Cálices não é uma história desconhecida.
Todos os nobres da gramada Fodla perguntarão por ela.
Ó Patrício, filho do nobre Calpurnius, defenda minha alma da angústia,
Absolva-me de meus pecados e falhas se você escutar o meu apelo.

 Após aquele poema, Patrício colocou a cabeça da donzela em seu peito e enviou seu espírito para o céu, e lhe deram um honrado enterro. A Ceall Eithne (Igreja de Eithne) no Brugh do Boyne foi nomeada por sua causa. O nome do clérigo que a donzela encontrou era Ceasan, um príncipe escocês e capelão de Patrício. Ele não podia suportar o eremitério, pois Eithne tinha morrido lá; ele deixou o lugar e foi para Fid Gaible, e lá viveu uma vida santa de forma que a igreja lá foi nomeada por sua causa: Cluain Cesain em Ros Mic Treoin, em Fid Gaible. Antes disso, o lugar era um agradável campo dos Fianna. Esta foi ‘a Nutrição da Casa dos Dois Cálices’, até agora.

 Patrício comandou que ninguém devia dormir ou conversar durante essa história, e que não devesse ser contada exceto na oração de pessoas boas que são dignas de escutá-la, e ordenou muitas outras distinções sobre ela conforme é contada nessa elegia:

Cavem a cova da generosa Eithne
Na igreja acima do Boyne do jardim orvalhado:
Um nobre rebento de brilhante conhecimento.
A tropa de Aengus ficou angustiada.
Eu e Aengus, especialistas em armas,
Um par cujo mistério oculto nunca se viu igual,
Nunca houve no mundo inteiro
Alguém que amamos como Eithne.
Eu unirei essas bênçãos
À história de Eithne de Finn-magh:
A melhor das crianças, a melhor das companheiras,
Que você verá quando dormir com nobres mulheres.
Se você repetir a ‘Nutrição’
Viajando em um navio ou barco
Tu irás são e salvo nas ondas ou no mar.
Se você repetir a ‘Nutrição’
(...)
Se você repetir a história de Eithne ao tomar uma majestosa esposa
Bom será o passo que irá tomar,
Tu terás o calor de esposas e filhos.
Repita a história da nobre Eithne
Quando for a uma nova taberna;
Não haverá querelas ou tolices
Nenhuma tiragem de armas curvadas e valentes.
Repita para um rico rei
A história de Eithne durante a destruição
Ele não perderá seu trono se escutar em silêncio.
Se você repetir essa maravilhosa história
Aos prisioneiros da Irlanda.
(...) eles serão liberados de seus grilhões e prisões.
Abençoada seja a alma que estava no nobre corpo de Eithne.
Aquele que conhecer essa elegia
Carregará a vitória.
Amado foi o macio cabelo loiro
E o nobre rosto rosado
O nobre corpo semelhante à espuma
E a boca de falas doces.
Amado foi o nobre corpo atraente
E a nobre face,
A adorável boca recatada e coxas brancas.

Deixe seu festival ser escrito em nossas canções
E visto e disposto em nosso mundo.
Deixe seu corpo ser enterrado nessa igreja.

Fonte: Editado e traduzido por Maighréad ni C. Dobs. Zeitchrift für Celtische Philologie, volume 18. (1929-1930). Disponível em: < http://www.maryjones.us/ctexts/fosterage.html>.  
 
Notas de tradução
1. Findruine. Segundo o site “Oxford Index”, o findruine é um metal precioso frequentemente citado nos antigos manuscritos irlandeses, sendo menos valioso que o ouro, e mais que o bronze, acreditando-se ser uma mistura de prata e provavelmente cobre, e talvez até mesmo um pouco de ouro.
2. Xadrez. A palavra em inglês chess é traduzida para "xadrez", mas em textos célticos gaélicos, a palavra se refere ao fidchell, que segundo o site "Wikipédia" foi um antigo jogo irlandês de tabuleiro com contraparte no país de Gales. Embora hoje não se saiba o método do jogo, as regras e as peças, acredita-se que este seja a origem do nosso moderno xadrez.
3. Cairn. Monte ou pilha de pedras.
4. Spancel. Segundo o site "Wiktionary", spancel é uma corda ou grilhão usado para manquear um cavalo ou outro animal; deixá-los mancos ou coxos.
5. Iind. Termo intraduzível, provavelmente um erro de digitação.

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